Keajaiban Surat dan Qiraat

Sekiranya istilah " Tadabbur Huruf dan Tafsiran Qiraat ", masih dianggap asing kepada sesetengah orang, maka sebelum memasuki perbincangan tentang maksud dan maksud istilah itu, perlu mengemukakan beberapa soalan seperti berikut:

1. Menulis surat-surat Al-Quran terbukti berbeza daripada tulisan hadith Nabi Muhammad atau buku-buku bahasa Arab. Persoalannya ialah: Adakah karya-karya ulama terdahulu yang menjelaskan rahsia penulisan ini secara keseluruhan?
2. Al-Quran telah diterjemahkan ke dalam pelbagai bahasa termasuk bahasa Indonesia. Al-Quran juga telah tersebar dengan pelbagai qiraat yang dikenali sebagai القراءات السبع qiraat sab'ah (tujuh qiraat) dan القراءات العشر qiraat 'asyrah (sepuluh qiraat). Persoalannya ialah: Adakah terjemahan al-Quran yang memberi perhatian kepada qiraat sab'ah atau qira'at 'asyrah?
3. Buku ulumulquran (ilmu-ilmu Al-Quran) telah tersebar di seluruh dunia dengan bilangan yang sukar dihitung.Persoalannya ialah: Adakah terdapat buku ulumulquran yang memperhatikan watak bahasa Indonesia untuk memahami Al-Quran?

Sejak beberapa tahun kebelakangan ini, penonjolan terjemahan Al-Quran, Kementerian Agama telah muncul dari pelbagai pihak.

Terdapat mereka yang menggunakan kaedah yang halus dan persuasif, ada yang menggunakan kaedah lain. Ini membuktikan bahawa terdapat perhatian serius terhadap makna Al-Quran dan terdapat kebimbangan mengenai peralihan makna yang mengganggu pemeliharaan keaslian Al-Quran, dari satu aspek dan dari yang lain, ini adalah bukti bahawa masih banyak masalah yang berkaitan dengan penyelenggaraan Al-Quran dan penjelasan mukjizat al-Quran yang belum mendapat perhatian yang cukup, termasuk:

• Makna Al-Quran di belakang tulisannya yang terbukti berbeza dengan tulisan hadith atau kesusasteraan Arab;
• Makna Al-Quran adalah di sebalik sepuluh qiraat yang dipersetujui oleh ulama sebagai qiraat mutawatirah , sehingga semua qiraat biasanya dibacakan dalam doa di beberapa negara Muslim, walaupun di Indonesia ini belum ada di dalam masyarakat.
• Kepentingan pengetahuan Al-Quran yang disusun untuk bukan orang-orang Arab, terutama umat Islam Indonesia, dikenali sebagai komuniti Islam terbesar di dunia dengan memperhatikan perbezaan dalam watak masing-masing dari bahasa Indonesia dan Arab apabila digunakan untuk menterjemahkan Al-Quran.

Sejak beberapa tahun yang lalu qiraat mula disosialisasikan kepada umat Islam Indonesia melalui MTQ dan STQ, tetapi hanya pada tahap membaca atau seni membaca dan tidak menyentuh makna di sebalik qiraat.

Tidak ada keraguan bahawa setiap bahasa mempunyai karakter. Bahasa Indonesia mempunyai aksara yang sangat berbeza dari bahasa Arab, terutama dengan bahasa Arab Al-Quran. Kerana bahasa Al-Quran bukanlah bahasa Arab tetapi bahasa wahyu yang telah wujud sejak sebelum kelahiran Arab dan negara-negara lain.

Terdapat banyak yang terdapat dalam al-Quran lafazh-lafazh, tetapi diterjemahkan dalam bahasa Indonesia dengan makna yang sama. Dan mendapati lafazh yang sama diulangi dalam beberapa ayat atau huruf yang diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia menggunakan kata-kata yang berbeda. Terdapat juga lafazh yang diterjemahkan ke dalam kata-kata yang tidak berkaitan dengan makna sebenar, tetapi juga ahli bahasa tidak memberi perhatian.

Sungguh sukar untuk dikira, berapa banyak buku ulumulquran (sains untuk mengkaji Al-Quran) yang telah diedarkan di dunia. Buku-buku ini telah menjadi rujukan para ulama, asatidz, penulis tesis, tesis, disertasi dan karya-karya lain.Kesemua karya ini disediakan untuk membantu orang memahami Al-Quran agar ia dapat diterapkan dalam kehidupan seharian.

Al-Qur'an diturunkan dalam bahasa Arab di tengah-tengah orang Arab, namun mereka mendapati bahasa Al-Quran sangat berbeza dengan bahasa yang digunakannya. Ini membuktikan bahawa Al-Quran Arab bukan manusia Arab.Oleh itu, tidak semua ahli bahasa Arab dapat mengagumkan keagungan Al-Quran. Untuk memahami dan mengilhami Al-Quran, tiga hal utama yang tidak dapat dipisahkan ialah iman, pengetahuan dan amal.

Untuk memahami lafazh-lafazh yang terkandung dalam Al-Quran, ilmu bahasa Arab diperlukan, termasuk قواعد اللغة العربية (tata bahasa), الذوق العربي (bahasa Arab) dan البلاغة والنقد الأدبي (sains balaghah sains dan sains).

Untuk mencapai sasaran, pengetahuan itu tidak mencukupi tanpa disertai taqarrub (pendekatan diri) kepada Allah.Dan taqarrub kepadanya adalah suatu aktiviti yang tidak dapat diukur dan tidak terikat dengan waktu dan tempat.Oleh itu, mungkin ada orang yang merasakan mereka telah melakukan taqarrub dengan baik, jadi dengan perasaan itu dia kehilangan sifat sebenar taqarrub. Sebaliknya, ada orang yang menyedari bahawa mereka jauh dari Tuhan, sehingga kesadaran adalah satu langkah menuju taqarrub kepada-Nya.

Oleh itu, untuk mengetahui makna yang masih tersembunyi dalam al-Quran dalam bacaan dan tulisannya, maka perlu mempunyai pengalaman berterusan amal jihadi. Kerana amal itu seperti labolatarium yang dapat menyampaikan setiap hamba untuk mencari masalah dan masalah yang tidak berkesudahan orang-orang yang menuntut penyelesaian Islam setiap saat. Bagaimanapun masalah kehidupan rakyat begitu banyak dan berat, maka sebenarnya Al-Qur'an telah menyediakan semua penyelesaian kepada semua masalah yang dihadapi oleh rakyat seluruh dunia untuk sepanjang masa. Penyelesaiannya akan diketahui dengan berinteraksi dengan Al-Quran secara keseluruhan dan menyeluruh, iaitu dengan mengamati semua aspek mengikut keturunan.

Wahyu yang Allah turunkan kepada Nabi Muhammad SAWS mempunyai empat nama popular. Empat nama itu sangat bermakna dan membentuk perpaduan yang mengekalkan kesahihannya secara keseluruhan, iaitu: Al-Quran, Al-Kitab, Al-Furqan, dan AlDzikr. Semua adalah keajaiban kekal yang tidak akan pernah selesai. Walau bagaimanapun, keupayaan manusia adalah sangat pelbagai dalam menikmatinya sebagai cara hidup ke arah cita abadi. Setiap kali kajian itu diperbaiki, keajaiban membuktikan sifatnya yang tidak berkesudahan. Dan keupayaan manusia untuk mendapatkan kesenangan dalam interaksi dengan Al Qur'an sangat beragam.

Untuk mencapai kesenangan hidup dengan Al-Quran, Al-Kitab, Al-Dhikr, dan kesenangan hidup dengan Al-Furqan, komunikasi dengan Bahan Paling Tinggi diperlukan kerana empat istilah ini datang kepada manusia bukan dari hasil pencarian di bumi atau ditemukan dengan pendidikan dan penyelidikan (pelatihan tetapi Allah menurunkan menurut kehendak-Nya yang kepadanya Dia kehendaki. Allah berfirman:

(إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا (الإنسان: 23

Kami turunkan kepadamu Al-Quran secara perlahan-lahan. (Qur'an, 76:23)

(نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وأنزل التوراة والإنجيل (آل عمران: 3

Dia menurunkan Al Kitab kepadamu dengan benar; membenarkan apa yang ada di hadapannya [1] dan menurunkan Taurat dan Injil. (QS.3: 3) 

إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون (الحجر: 9

Sesungguhnya Kami adalah orang-orang yang menurunkan Al-Zikr, dan sesungguhnya Kami telah mengawasinya.(Al-Quran, 15: 9)

(تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا (الفرقان: 1

Maha Suci Allah yang telah mengutus Al-Farqaan kepada hamba-hamba-Nya, agar dia menjadi peringatan bagi semua alam (Qur'an, 25: 1)

Dengan empat nama ini untuk wahyu, kita sentiasa diingatkan untuk berusaha untuk menikmati semua, iaitu dengan mengikuti:

• قرآن Cara membaca disertai dengan mengamati mukjizat bacaan (qur'an) ketika Gabriel diturunkan;
• كتاب Cara membaca disertai dengan mengamati keajaiban penulisan (buku) yang penuh makna;
• ذكر Bagaimana membaca disertai dengan peringatan Allah (dzikir) melalui ayat-ayat tadabbur;
• فرقان Cara membaca disertai dengan berjuang untuk membuktikan perbezaan (furqan) antara mereka yang mempunyai hak dan yang jelas samar-samar dalam kehidupan seharian mereka secara peribadi, keluarga dan orang.

Syarat-syarat Ummah

Keadaan ummah untuk keajaiban yang hebat ini sangat berbeza mengikut latar belakang dan persekitaran mereka masing-masing untuk dibahagikan kepada beberapa kumpulan, termasuk yang berikut:

1. Kumpulan yang mendapat karunia Tuhan dalam bentuk iman dalam keajaiban Al-Qur'an dengan qiraahnya.Walaupun mereka adalah bahasa yang berbeza, bacaan mereka sama. The sapakat menyatakan bahawa tidak ada Al-Quran selain bahasa Arab.

(إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون (يوسف: 2

Sesungguhnya, kami menghantarnya dalam bentuk Al-Quran dalam bahasa Arab, supaya anda memahami.

Mereka adalah orang yang mendengar membaca dan mengikuti apa yang mereka dengar yang disebut talaqqi. Tetapi pada masa membaca mereka tidak merasa dipanggil untuk memberi perhatian kepada idiosyncrasies tulisan mereka.Tulisan Al-Quran yang dipanggil Al-Kitab jelas berbeza dari tulisan-tulisan biasa. Mereka juga tidak sampai pada kajian tentang makna yang tersembunyi di sebalik tulisan mereka, dan tidak ada mesej lain di dalamnya, apa yang mereka dapat keupayaan untuk menjadikannya sebagai panduan untuk kehidupan peribadi, keluarga dan manusia.Mereka hanya boleh membaca dengan baik sehingga mereka menjadi imam yang sah. Orang yang mendapat hadiah ini ditemui di tengah-tengah orang yang suka membaca kitab Al-Quran, terutamanya apabila bacaan Musabaqah Al-Quran (MTQ) berlangsung. Mereka adalah antara orang pilihan yang biasanya menghiasi masjid dengan suara mereka terutamanya ketika mereka menjadi imam doa atau tindakan pembukaan ta'lim majlis. Mereka boleh menghiasi suasana dengan tilawah yang indah seperti yang dicadangkan oleh Nabi Muhammad. Mereka dipilih sebagai pelayan yang ditetapkan oleh Allah untuk menjadi penjaga Al-Quran melalui bacaan mereka. Walaupun Al-Quran diturunkan empat belas abad yang lalu tetapi sehingga kini kesahihan bacaan masih dipelihara.

Kebolehan mereka juga terdiri daripada beberapa tahap. Terdapat orang-orang yang mengekalkan bacaan wahyu hanya dengan menggunakan satu sejarah, dua sejarah dan sebagainya bahkan untuk menjaga mereka dengan dua puluh sejarah dan ditambah dengan sejarah syadzah [2] .

Apabila sejarah yang sama dibaca oleh seseorang yang berbeza dalam bahasa, budaya, sosial, kewarganegaraan atau lain-lain, maka bacaannya membuktikan bunyi yang sama. Jika ia dibaca dengan pelbagai sejarah dari qiraat yang sama atau qiraat yang berbeza, maka ia telah dipastikan dalam beberapa qiraat selain banyak persamaan tetapi terdapat juga banyak perbezaan. Dan di antara perbezaan ini terdapat banyak yang mempunyai kesan terhadap maknanya. Ini bermakna banyak makna Al-Quran masih belum ditemui kerana mereka tidak digali kecuali hanya dari satu riwayat. Itulah keajaiban abadi dari segi bacaan.

2. Kelompok yang mendapat karunia Tuhan dalam bentuk iman dalam keajaiban Al-Qur'an dan Kitab .

(تنزيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين (السجدة: 2

Keturunan Kitab yang tidak diragukan lagi, dari Rabb alam semesta. (QS.32: 2)

Orang yang mendapat bimbingan ilahi dengan Al-Kitab (Wahyu Ilahi) adalah mereka yang mengetahui kewujudan tulisan Al-Qur'an dan perbezaannya dengan tulisan hadits, tafsiran dan tulisan para ulama. Dengan pengetahuan ini, mereka berjuang untuk meneroka makna Al-Qur'an di belakang idiosyncrasies penulisannya, kerana mereka percaya bahawa Allah mengungkapkan kepada Nabi Muhammad bukan hanya membaca ayat-ayat dan kemudian menulis sesuai dengan apa yang telah didengar atau menurunkan ayat-ayat dalam bentuk membaca dan membaca menurut tulisan-tulisan bertulis, tetapi Al Al-Quran dibaca dan ditulis mengikut arahan ilahi yang mengandungi banyak makna di sebalik tulisan khas dan pembacaan biasa.

Dalam Al-Quran ada banyak huruf yang dibaca tanpa menulis dan banyak huruf ditulis tanpa membaca. Dalam kitab suci ini, satu tulisan sering dijumpai untuk dua bacaan dan satu bacaan dalam dua tulisan.

Apabila penerima hadiah Buku membaca yang tidak ditulis atau melihat teks yang tidak dibaca, dia akan cuba melihat surat-surat Al-Quran sebagai cara untuk mencari makna atau meneroka mukjizat-mukjizat yang tersembunyi di sebalik tulisannya.

Sehingga kini penulis masih mencari, adakah terdapat kesusasteraan lengkap yang menjelaskan rahsia Al-Quran?Sekiranya tidak lagi wujud, semakin percaya bahawa makna Al-Quran yang belum dieksplorasi adalah jauh lebih banyak daripada makna yang telah diketahui. Oleh itu, mukjizat Al-Kitabbuk belum dipelajari, tetapi dapat dikatakan bahawa mereka belum dipelajari kecuali hanya sedikit. Yang tidak diketahui tidak hanya orang tertentu sahaja.Kerana umumnya orang tahu keajaiban Al-Quran hanya terbatas pada ketinggian bahasa yang telah terbukti ditiru oleh ulama-ulama bahasa Arab sejak keturunan Nabi Muhammad hingga kini dan tidak akan ditiru hingga Hari Pengadilan.

3. Kelompok yang menerima karunia Tuhan dalam bentuk iman dalam sifat Al-Quran sebagai sarana komunikasi dengan Yang Maha Tinggi dipanggil AlDzikr (ingat).

(ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر (القمر: 22

Dan sesungguhnya Kami telah menjadikan Al-Qur'an mudah bagi dhikr, maka adakah sesiapa yang menjadi pakar dhikr?

Lafazh ئا diambil dari perkataan akar ذكر yang berubah melalui proses seperti berikut:

كر يذكر فهو ذاكر, اذتكر فهو مذتكر, اذدكر فيو مذدكر, ادكر يدكر فهو مدكر

Proses perubahan memberikan makna pentingnya menumpukan segala usaha untuk menjadi ahli dzikir dengan memperhatikan kandungan Al-Quran dalam pelbagai cara.

Dhikr (mengingati Allah) adalah sifat Nabi Muhammad yang dilekatkan pada kehidupannya pada bila-bila masa termasuk ketika dia sedang tidur. Bagaimanakah membaca Nabi Muhammad semasa tidur?

ئ فقال «يا عائشة إن عينىى

(صحيح مسلم - 2/166)

Ayesha berkata, Wahai Rasulullah! adakah anda tidur sebelum memberikan bibir (membuat solat malam janggal), dia berkata: hai Ayesha! sebenarnya dua mata saya tidur sementara hatiku tidak tidur. (Diriwayatkan oleh Muslim)

Kenapa Rasulullah SAW selalu mengatakan dhikr, termasuk semasa tidur? Kerana dia tidak pernah berpisah dari Al-Quran.

قال قتادة وكان أصيب يوم أحد. فقلت يا أم المؤمنين أنبئينى عن خلق رسول الله -صلى الله عليه وسلم-. قالت ألست تقرأ القرآن قلت بلى. قالت فإن خلق نبى الله صلى الله عليه وسلم كان القرآن (صحيح مسلم -2 / 168)

Qatadah yang cedera dalam perang Uhud berkata, saya berkata: Wahai Ummulminminin jelaskan kepadaku tentang moralitas Nabi Muhammad! dia berkata: tidakkah anda suka membaca Al-Quran? Saya berkata: pasti. Beliau berkata: sebenarnya akhlak Nabi Muhammad SAW adalah Al-Quran. (Diriwayatkan oleh Muslim)

Apabila Aisyah Ra ditanya mengenai moral Nabi Muhammad, dia menjawab: Akhlaknya adalah Al-Quran. Itulah, Al-Quran tidak pernah dipisahkan dari Nabi Muhammad dan dia tidak pernah dipisahkan dari Al-Quran sehingga walaupun dia sedang tidur, dia sentiasa bersama Al-Quran termasuk ketika dia berdoa. Jadi, dhikr yang paling penting adalah Quran, yang terbukti dalam akhlak Nabi SAW, iaitu dzikir dan dzikir adalah Al-Quran. Apa yang dimaksudkan dengan dhikr adalah mengingati Allah secara meluas, termasuk mengingati karunia Allah, mengingatkan kewajiban yang harus dipenuhi untuk menerima anugerah-Nya, mengingat larangan yang harus dijauhkan untuk mencapai keselamatan dari murka-Nya, ingatlah peraturan-peraturan yang harus dipatuhi dan diajar kepada orang lain, ingat pelbagai amaran yang mesti dipertimbangkan oleh setiap manusia supaya kehidupan tetap berkaitan dengan kepercayaan, fikiran atau perasaan dan banyak makna lain yang merupakan sebahagian dari makna dzikir. Semua yang akan dicapai apabila Al-Quran diingati, difahami dan dirumuskan.

Al-Dhikr juga mempunyai beberapa peringkat. Antara manusia yang mendapat dzikir hanya terhad untuk menghafal al-Quran tanpa mengetahui apa maknanya di dalamnya. Ada orang-orang yang tidak dapat menghafal al-Qur'an tetapi ingat kandungan yang cengkeraman kehidupan dan ada juga orang-orang yang mendapat kenikmatan menghafal al-Quran dan mengingat kandungannya tetapi tidak dapat membuktikannya dalam kehidupan sebagai panduan utama. Sehingga timbul dari sisi lain persoalannya: mengapa dia menghafal al-Qur'an dan memahami isinya tetapi akhlaknya tidak sesuai dengan ajaran Al-Quran? Jawapannya ialah: dia telah mendapat Quran sebagai sebahagian dari makna dhikr tetapi tidak menerima kesenangannya sebagai Al-Furqan.

1. Sebuah kumpulan yang mencapai rahmat Allah dengan intipati Al-Furqan (pemisah, pembeda).

(تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا (الفرقان: 1

Maha Suci Allah yang telah mengutus Al-Farqaan kepada hamba-hamba-Nya, agar dia menjadi peringatan bagi semua alam (Qur'an, 25: 1)

Kehidupan semua manusia selalu berhadapan dengan bidang perjuangan untuk mencapai dua hal, yakni manfaat dan keselamatan. Ramai berfikir bahawa ada manfaat yang hanya terbatas pada masa tertentu, iaitu kesenangan dunia tanpa melihat masa depan lagi. Begitu juga dengan masalah keselamatan, ramai orang menumpukan semua usaha mereka untuk menikmati keselamatan seketika sementara mereka mengalami ancaman kurang tahan lama.Walaupun manfaat dan keselamatan sesaat tidak semestinya dicapai sementara manfaat kekal dan keselamatan pasti menunggu semua orang yang berjuang untuk mencapainya. Untuk mencapai kedua-dua perkara ini, arahan yang jelas dan pasti diperlukan. Selepas arahan diperoleh dalam bentuk Al-Furqan, ramai orang membacanya, tetapi tidak semua yang membacanya mengikuti arahan ini kerana pelbagai faktor. Dan faktor utama dihalang oleh tuntutan hawa nafsu. Sungguh susah bagi masa depan orang yang tidak membaca Al-Furqan kerana mereka tidak tahu apa yang mesti dilakukan untuk mencapai manfaat dan mereka tidak tahu apa yang mereka harus menjauhkan diri untuk mencapai keselamatan yang mereka mahukan. Tetapi lebih sukar adalah masa depan orang yang telah membaca arahan tetapi tidak menghiraukan kandungannya. Mereka adalah orang-orang yang telah membaca Buku dan mengetahui kandungannya tetapi mereka tinggalkan dan mereka tidak lirik kerana mereka tertarik dengan keseronokan bayangan yang jauh dari realiti kerana mungkin esok dia sudah berada di kubur.

Hubungan antara satu nama dengan nama lain dari empat nama yang disebutkan di atas boleh didapati dalam Firman-Nya:

(الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه (الزمر: 23

Allah telah mendedahkan satu buku yang paling baik (iaitu) yang sama dan sekali lagi, ... (Qur'an, 39:23)

Kata-kata yang paling indah selain yang dibaca oleh Gabriel kepada Nabi Muhammad SAWSAW, iaitu Al-Quran. Dalam ayat ini jelas dijelaskan bahawa Al-Qur'an adalah sebuah buku.

(ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر (القمر: 22

Dan sesungguhnya Kami menyegerakan Al-Qur'an untuk dhikr, maka adakah sesiapa yang berusaha untuk menjadi dhikr (yang suka mengambil pelajaran)?

Peringatan sebenar adalah dengan Al-Quran. Dhikr dengan Al Qur'an mesti membimbing orang bagaimana menggunakan semua elemen diri mereka untuk menghadapi Tuhan. Lisan membaca ayat-ayat qauliyah mengikut peraturan qiraah yang diajarkan oleh Nabi Muhammad kepada para sahabat; Sebabnya terus berfikir sehingga bimbingan ilahi dalam bentuk ayat qauliyah yang diterapkan dalam ayat kauniyah dalam bentuk dirinya dan dunia sekeliling; dan hati selalu mempunyai peranan utama dalam membetulkan niat. Sehingga terdapat komunikasi yang sinergi antara pertuturan, pemikiran dan kepercayaan. Itulah dzikir yang boleh menyampaikan manusia kepada amal yang bermakna yang membezakan antara alhak dan alabab seperti yang dinyatakan dalam ayat berikut:

(شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان (البقرة: 185

bulan Ramadan, bulan di mana Al-Quran diturunkan sebagai panduan untuk manusia dan penjelasan mengenai arahan dan pembezaan (antara hak dan kesombongan). (QS.2: 185)

Pada masa Ramadhan, semua umat Islam taat bersaing untuk mencapai peningkatan ketakwaan di hadapan Tuhan.Dan bulan ini, dengan begitu banyak orang yang membaca dan mendengar Al-Quran, semakin jelas siapa yang berhak dan yang tenggelam dalam kebohongan.

Oleh itu, dengan tiga ayat di atas, nampaknya jelas bahawa Al-Quran adalah Al-Kitab, AlDzikr, dan Al-Furqan. Walau bagaimanapun, Allah menggunakan semua istilah ini pasti mempunyai tujuan yang harus dipertimbangkan sesuai dengan makna masing-masing. Oleh itu, jika satu istilah dijumpai diterjemahkan ke dalam istilah lain, ia bukan terjemahan tetapi penerangan satu makna dan pada masa yang sama menyembunyikan makna lain yang lebih penting.

Contohnya lafaz pula dan juga ڱ dan idge apabila diterjemahkan oleh Al-Quran [3] maka makna buku, dzikir, furqan menjadi tidak jelas. Oleh itu, adalah perlu untuk memberi perhatian kepada etika dalam menterjemahkan Al-Quran dengan memperhatikan semua qiraat dan hubungannya dengan huruf-huruf.

[1] Penulis mengubah terjemahan editorial Kementerian Agama dengan "apa yang ada di hadapannya" yang bermaksud bahawa ia adalah semua isinya yang merupakan mukjizat abadi yang akan membuktikan intipati kebenaran Al-Quran sepanjang masa. Dalam terjemahan bertulis di hadapan buku "mewajarkan buku yang telah diturunkan sebelumnya".

Semua sejarah mutawatirah boleh digunakan sebagai bacaan dalam doa, sementara sejarah syadzah hanya digunakan oleh ulama-ulama Al-Quran untuk meneroka makna yang tersirat di balik qiraat.

[3] Secara umum, terjemahan yang diedarkan di kalangan rakyat Indonesia khususnya dan orang Melayu menggunakan perkataan Al-Quran untuk menterjemahkan lafazh الكتاب و الذكر والفرقان. langkah-langkah yang diambil sebagai tambahan kepada memberi kejelasan kepada satu makna juga boleh menghapuskan makna lain yang dimaksudkan dengan lafazh sebenar.

Foto

Foto 

Suka · Komen

1